Skip to main content

VIKTOR IVANČIĆ: Od Oluje do pornografije

Stav 10. окт 2021.
4 min čitanja

Jedno se pravilo utvrdilo kao čelični standard: što je poricanje vlastitoga zločina uoprnije, to je naricanje nad svojom žrtvom snažnije. “Naše žrtve” su vrijedne pažnje samo zato što su naše, a ne zato što su žrtve. Samo što više nema nikoga ko bi ih zaštitio od zloupotreba njihovih lažnih obožavatelja i što se nedostižnim čini vrijeme kada će Hrvati snimati film o zločinima u Oluji, a Srbi o zločinima u Vukovaru.

Iako se to s dosta sigurnosti moglo zaključiti i ranije, tek je nastup ministra unutrašnjih poslova Republike Srbije Aleksandra Vulina prilikom njegove nedavne posjete ekipi koja u okolini Valjeva snima film “Oluja” (scenarist i redatelj Miloš Radunović) otklonio svaku dilemu oko žanrovskog formata nastajućeg umjetničkog djela. Biće to pornografski film.

Dakle, ništa neočekivano i ništa novo. Hrvati su davnih dana, još u devedesetima, preko “Četveroreda”, “Gospe” i sličnih slikopisnih bisera, žanr žrtvoslovne pornografije proslavili na balkanskim prostorima, udarajući najviše standarde, a Srbi im se u zadnje doba, preko “Dare iz Jasenovca” i predstojeće “Oluje”, opasno približavaju.

Zajednička je nit u ovim naporima, usput budi rečeno, što ni politički šljam na vlasti ni stvaralačka čeljad na filmskom setu ne kriju nadražajno-propagandnu narav umjetničkog djela. To je značajan odmak u odnosu na razdoblje ocvalog socijalizma, recimo, kada je umjetnik na državnome poslu u očima većeg dijela javnosti ipak predstavljao zazornu figuru. Ono što je još tada bilo odbojno, danas je samorazumljivo; ono što se nekada prikrivalo, sada se razglašava na sva zvona.

“Niko više nikada neće trovati našu djecu lažima o srpskom narodu”, zagrmio je Vulin sokoleći ustreptale filmske radnike, jer “zaslužili smo i izborili se za pravo da mi pišemo svoju istoriju i ispričamo je”. Po njegovoj ocjeni Oluja se dogodila “jer se ćutalo o Jasenovcu” i ta greška nipošto ne smije biti ponovljena: “Zato što svojoj djeci nismo dozvolili da znaju istinu o tragediji srpskog naroda dočekali smo da nam drugi pišu istoriju, da nam se podsmijavaju, da nas tjeraju da priznamo lažne genocide…”

Srećom, u odsutnom trenutku su ministar žandarmerije i njegovi drugovi iz vladajućeg aparata razumjeli težinu i potencijal filmske industrije: “Velika je stvar što ova generacija srpskih umjetnika i državnika ne dozvoljava da se istina o tragediji srpskog naroda zaboravi”, jer u protivnome, kada ne radimo filmove, tj. “kada drugi prave istoriju za nas”, tada “nas primoravaju da priznamo tuđe genocide, da tuđe zločine prihvatimo kao svoje”.

I redatelj Radunović smatra da nema prihvatljive “istorije” bez igranoga filma, a takođe mu je u prvom planu interes mliječnih naraštaja. “Djeca danas jednostavno ne znaju što se dogodilo i mislim da je naša dužnost ispričati te tragedije”, kaže. Stoga treba razvijati cijelu industrijsku granu, treba “snimiti što više filmova o našim bolnim temama”, u opticaju moraju stići “deseci filmova o Jasenovcu, Oluji, o Kosovu, baš kao što su Amerikanci snimili pregršt filmova o Vijetnamu”.

U blizini nije bilo nikoga ko bi redatelja Radunovića priupitao što su to ustvari Amerikanci radili u Vijetnamu, pa to neću učiniti ni ja. Ovdje me, naime, zanima posve druga stvar: koliki prag bezdušnosti prema žrtvama rata dosižu “umjetnici i državnici” kada im podižu filmske i druge spomenike? Ne bi li se trebalo pomnije nego dosad baviti analizom silovanja ratnih stradalnika od strane onih koji – nastojeći ih postrojiti u veliku nacionalnu ispovijest i kreirati ideološki poželjnu verziju “istorije” – eksploatiraju njihovu patnju?

Gotovo svaka balkanska ratna žrtva, kojoj god naciji ili vjeri pripadala, bila živa ili mrtva, prolazi dvostruku torturu – prvo onu što joj je priredio njen krvnik, a potom onu koju aranžira njen glorifikator. U većem broju slučajeva ova druga odvija se posthumno. Kada politički polusvijet poput Aleksandra Vulina, Tome Medveda ili Milorada Dodika teatralno obilazi ukopna mjesta “poginulih sunarodnjaka”, tada se pod firmom iskazivanja pijeteta provjerava njihov bojevi potencijal. Obnavljaju se zalihe i utvrđuju državne rezerve u vidu kostiju palih predaka koje će biti investirane u buduća krvoprolića.

S takvom aspiracijom, probrana garnitura “umjetnika i državnika” uvijek iznova pokazuje kako je u stanju postići da se autentična tragedija, umjesto kao farsa, ponovi kao filmska pornografija, dakle kao “Četverored” ili kao “Dara iz Jasenovca”. Puni smisao filmskog projekta što se ovih dana realizira u blizini Valjeva, čim ga je ovlašteni zastupnik vladajuće bagaže poškropio svetom vodicom i zadao mu presudnu državotvornu misiju, jeste da iskoristi simbolički kapital ratnog stradanja kao pornografsku građu kojom će biti nadraživano kolektivno nacionalno biće.

Kada se pokreće kulturni pogon za proizvodnju “istorije”, kada “mi pišemo svoju istoriju i ispričamo je”, kako lamentira Vulin, temeljna je namjera uspostaviti i zbiti patničke zajednice koje se, cvileći nad svojom zlehudom sudbinom, pune srdžbom prema vjekovnim uzročnicima svoje nesreće, pa je žalobna poza tek oblik demoniziranja kurentnog neprijatelja. Jedno se pravilo utvrdilo kao čelični standard: što je poricanje vlastitoga zločina revnije, to je naricanje nad svojom žrtvom snažnije. “Naše žrtve” su vrijedne pažnje samo zato što su naše, a ne zato što su žrtve. Samo što više nema nikoga ko bi ih zaštitio od zloupotreba njihovih lažnih obožavatelja i što se nedostižnim čini vrijeme kada će Hrvati snimati film o zločinima u Oluji, a Srbi o zločinima u Vukovaru.

Kada sam prije neku godinu s pokojnim prijateljem Hrvojem Polanom i kolegom Nemanjom Stjepanovićem radio na monografiji o domovima kulture na prostorima nekadašnje Jugoslavije koji su u zadnjem ratu bili prenamijenjeni u logore, stratišta i mučilišta, pokazalo se da ni na jednome od desetaka takvih objekata, ukoliko se nalaze na državnome teritoriju strane koja je delegirala zatvorske čuvare, zlostavljače i ubojice, nije postavljeno bilo kakvo obilježje koje bi upozoravalo na zločin i čuvalo sjećanje na logorske žrtve.

U drastičnijim slučajevima – kao što su splitska Lora i bivši kulturni dom u Trnopolju kod Prijedora – pred zgradama torture podignuti su spomenici vojnim jedinicama čiji su pripadnici torturu provodili. Nedavno sam saznao da je u Paviljonu 22 na Zagrebačkom velesajmu – gdje su nekoć bojovnici iz kordona smrti Tomislava Merčepa zatvarali i zlostavljali zagrebačke Srbe, da bi ih zatim odvodili na daljnje ture mučenja i likvidacije u Pakračku Poljanu – danas uređena igraonica za djecu i odrasle, mjesto gdje se prakticira paintball pucačina!

Žrtvoslovna pornografija buja upravo na humusu takvih utaja. Kada biskup Vlado Košić, na primjer, u misnome tonu zavija o stotinama hiljada žrtava Bleiburga i približno toliko onih u Vukovaru, to ima ponajprije služiti kao kodirano opravdanje za Dretelj ili Pakračku Poljanu, kao što će mitski “Jasenovac”, koji Vulinu i Dodiku ne silazi s usta, predstavljati izgovor za poreknutu Srebrenicu. Jasenovačkih žrtava je sedamsto hiljada, dakako, jer imamo posla s okorjelim pornofilima, s “umjetnicima i državnicima” čija naslada raste kroz suočavanje s obiljem, kroz hipertrofiju realiteta.

Zazivajući spasonosnu “istoriju” koja se ima roditi iz filmske fikcije, Aleksandar Vulin duboko u sebi skriva i onu faktografski potkrijepljenu istinu koja u srpskoj državnoj kinematografiji nije ekranizovana, niti će uskoro biti: u Domu kulture u Pilici kod Zvornika više stotina muškaraca dovedenih iz Srebrenice ubijeno je u bioskopskoj sali, i to tako što su bili postrojavani na pozornicu iza koje se nekad nalazilo filmsko platno, dok su puščane cijevi rigale vatru kroz otvor za kinoprojektor. Eto ti filma.

(Tačno.net, Foto: N1)