Ka krime që nuk mbarojnë kur kampet mbyllen, të burgosurit lirohen ose armët heshtin. Pasojat e tyre vazhdojnë derisa të vërtetohen faktet, viktimat të njihen dhe përgjegjësit të mbahen përgjegjës.

Në shoqëritë që refuzojnë të përballen me të kaluarën e tyre, krimet marrin një jetë të dytë: ato shtypen nga kujtesa publike, relativizohen, riemërtohen ose, në rastin më të keq, shndërrohen në pjesë të mitit kombëtar.

Serbia është një nga shoqëritë e tilla. Më shumë se tre dekada pas fillimit të luftërave në territorin e ish-Jugosllavisë, fati i njerëzve të burgosur në kampet në territorin e saj mbetet një dëshmi jo vetëm e dhunës së viteve nëntëdhjetë, por edhe e refuzimit afatgjatë të institucioneve dhe një pjese të konsiderueshme të elitës politike për të pranuar përgjegjësinë për krimet e kryera në emër të projektit kombëtar serb.

Ndërsa narrativat rreth vuajtjeve kombëtare, heroizmit dhe padrejtësisë historike ushqehen në hapësirën publike, përvojat e njerëzve që u burgosën, u torturuan dhe u poshtëruan në territorin e Serbisë mbeten në margjinat e kujtesës kolektive. Kjo heshtje nuk është neutrale. Ajo po flet për atë se kujt i rrëfejnë viktimat, kujt i heshtin vuajtjet dhe çfarë lloj të kaluare është e gatshme shoqëria ta pranojë si të vetën.

Faktet që nuk janë zhdukur

Sipas hulumtimeve nga Fondi për të Drejtën Humanitare (FDH), gjatë viteve 1991 dhe 1992, në territorin e Serbisë kishte kampe dhe objekte të tjera për ndalimin e kroatëve të kapur gjatë luftës në Kroaci, kryesisht në fushën e betejës së Vukovarit. Ndër vendet më të famshme të ndalimit ishin Sremska Mitrovica, Stajicevo, Begejci, Nishi dhe Aleksinci, së bashku me disa objekte më të vogla dhe tranzitore. Të ndaluarit ishin anëtarë të forcave kroate, por edhe civilë, përfshirë të plagosur, gra, të mitur dhe të moshuar.

Të dhënat nga dosja e FDH-së „Kampet për kroatët në territorin e Serbisë“, e publikuar në vitin 2020, dëshmojnë për shkallën e paraburgimit. Sipas këtij hulumtimi, rreth 7,000 njerëz kaluan nëpër kampe, ndërsa afërsisht 3,500 u paraburgosën më gjatë. Kushtet përfshinin urinë, poshtërimin, abuzimin fizik dhe seksual, dhe të paktën 14 të paraburgosur vdiqën si pasojë e abuzimit ose kujdesit të pamjaftueshëm mjekësor. Marrjet në pyetje u kryen nga anëtarë të strukturave të sigurisë ushtarake, me pjesëmarrjen e formacioneve të tjera ushtarake dhe policore.

Këto të dhëna rrëzojnë një nga idetë e vazhdueshme rreth luftërave të viteve 1990: se territori i Serbisë ishte jashtë zonës së dhunës së organizuar, domethënë se lufta u zhvillua diku tjetër, se „ne nuk morëm pjesë“, se Serbia ishte vetëm një vëzhguese ose një strehë për njerëzit që iknin nga konflikti. Kampet për të burgosurit kroatë tregojnë se sistemi i paraburgimit ishte gjithashtu brenda kufijve të tij, në objekte dhe nën kontrollin e strukturave që ishin pjesë e aparatit të atëhershëm ushtarak dhe shtetëror.

Është e rëndësishme të dallohen periudhat, aktorët dhe rrethanat ligjore të ndryshme. Kampet për kroatët në vitet 1991 dhe 1992 dhe qendrat e paraburgimit për boshnjakët nga Zhepa në vitin 1995 nuk ishin njëkohësisht i njëjti sistem. Megjithatë, ato janë të lidhura nga fakti se njerëzit janë të paligjshëm, të privuar nga liria e tyre dhe të ekspozuar ndaj abuzimit në territorin e Serbisë, si dhe nga mungesa e një institucioni të përshtatshëm që merret me këtë trashëgimi.

Numri i kartës: 4.442

Sipas të dhënave të FDH-së, në periudhën nga 1 tetori deri më 21 nëntor 1991, në Begejci u mbajtën rreth 750 të burgosur, shumica e të cilëve më vonë u transferuan në Stajićevo. Rreth 2,000 njerëz kaluan nëpër Stajicevo, dhe në Sremska Mitrovica, në periudhën nga 18 nëntori 1991 deri në gusht 1992, kishte rreth 1,800 të burgosur.

„Në kampin e Stajicevo, morëm pjesën e parë pasi zbritëm nga autobusi, përmes kangjellave. Pastaj më thyen të gjithë dhëmbët dhe buzën e sipërme me pushkë, në mënyrë që të kalonin mëngjesin në Stajicevo, të ngrirë, të shtrirë mbi pleh, sepse ishte një stallë e madhe lopësh, e cila nuk u përdor për 20 vjet“ – është një nga dëshmitë e regjistruara në Forumin e Tretë Rajonal mbi mekanizmat për përcaktimin e fakteve rreth krimeve të luftës në ish-Jugosllavi, të organizuar nga RECOM.

„Po të mos ishte për Komitetin Ndërkombëtar të Kryqit të Kuq, gjysma prej nesh nuk do të ishin kthyer. Pas mbërritjes së tyre, nuk pati më vrasje. Pastaj pati ‘vetëm’ rrahje, tortura, uri. Kalova një muaj në Stajicevo, pastaj dy muaj në Nish dhe gjashtë muaj të tjerë në Sremska Mitrovica“ – tha më vonë për mediat Predrag Matiq, i cili ishte i burgosur në tre kampe në Serbi dhe ende e mban kartën me numrin 4442 që e mori pas vizitës së Komitetit Ndërkombëtar të Kryqit të Kuq.

Šljivovica dhe Mitrovo Polje: refugjatët e kthyer në të burgosur

Kampet e Šljivovicës, pranë Čajetinës, dhe Mitrovo Polje, në territorin e komunës Aleksandrovac, përfaqësojnë një kapitull veçanërisht prekës. Ekzistenca e tyre lidhet me verën e vitit 1995, pas rënies së zonave të mbrojtura të Srebrenicës dhe Zhepës në Bosnjën lindore.

Pas rënies së Zhepës, në fund të korrikut 1995, më shumë se 800 boshnjakë kaluan Drinën dhe kërkuan shpëtim në territorin e Serbisë. Midis tyre kishte anëtarë të Ushtrisë së Bosnjës dhe Hercegovinës, si dhe civilë, përfshirë të mitur. Në vend që të merrnin mbrojtjen që duhej të kishin si njerëz që iknin nga dhuna e luftës, shumë u kapën, u çuan në qendra paraburgimi dhe iu nënshtruan abuzimit.

Fondi për të Drejtën Humanitare dokumentoi se anëtarët e Ushtrisë Jugosllave i kapën boshnjakët në kufi, ndërsa anëtarët e policisë i shoqëruan ata në Šljivovicë dhe Mitrovo Polje. Të dy objektet u siguruan nga Ministria e Brendshme e Serbisë. Në to, të paraburgosurit iu nënshtruan dhunës fizike dhe psikologjike, abuzimit seksual, poshtërimit, urisë dhe formave të tjera të trajtimit çnjerëzor. Disa u detyruan të luftonin me njëri-tjetrin, të këndonin këngë çetnike ose të rrëfenin pjesëmarrjen e tyre të dyshuar në krime kundër serbëve.

Kampi në Mitrovo Polje u mbyll në shkurt të vitit 1996, dhe Šljivovica në prill të të njëjtit vit. Megjithatë, mbyllja e këtyre objekteve nuk do të thoshte fundi i pandëshkueshmërisë. Sipas dokumentacionit të FDH-së, askush nuk u mbajt penalisht përgjegjës në gjykatat vendase për torturën, ndalimin e paligjshëm dhe vdekjen e të burgosurve në këto kampe. Fondi gjithashtu theksoi se emrat e oficerëve të policisë dhe anëtarëve të tjerë të strukturave shtetërore për të cilët ka dëshmi dhe dokumentacion rreth rolit të tyre janë të njohur.

Ajo që e bën këtë rast veçanërisht domethënës është fakti se nuk bëhej fjalë për objekte sekrete përtej mundësive të shtetit. Anëtarë të strukturave të sigurisë shtetërore morën pjesë në funksionimin e tyre, dhe përfaqësues të Komitetit Ndërkombëtar të Kryqit të Kuq gjithashtu regjistruan të ndaluarit. Ekzistenca e kampit, identiteti i disa prej viktimave dhe dëshmitë e të mbijetuarve nuk janë të panjohura që ende nuk janë zbuluar. Këto janë fakte që janë dokumentuar prej vitesh, por nuk u është dhënë statusi i duhur ligjor (epilogu social).

Përgjegjësia shtetërore pa epilog gjyqësor

Mungesa e përgjegjësisë është një nga faktet kryesore që lidh kampet për kroatët dhe boshnjakët në Serbi. Në rastin e të burgosurve kroatë, Fondi për të Drejtën Humanitare dhe Shoqata „Vukovar 1991“ ngritën padi penale kundër 54 personave në vitin 2008, midis tyre komandantë dhe roje në disa kampe. Edhe pse pati procedura para gjykatës ndërkombëtare kundër Slobodan Millosheviqit dhe Goran Haxhiqit, vdekja e tyre para përfundimit të gjyqit nënkuptonte se nuk pati vendime në ato raste. Sipas të dhënave të FHD-së, vetëm një person u dënua në Serbi për krime të kryera në kampe në territorin e saj.

Në rastin e Šljivovicës dhe Mitrovo Poljes, mungesa e një epilogu penal është edhe më e theksuar. QDH-ja dokumentoi rastet e abuzimit, identifikoi disa anëtarë të policisë dhe strukturave të tjera dhe nisi procedurat në emër të viktimave, por përgjegjësia penale për krimet në këto kampe nuk është përcaktuar para gjykatave vendase.

Shteti jo vetëm që po dërgon mesazhin se krimet individuale kanë mbetur të pandëshkuara. Ai tregon gjithashtu se sa i gatshëm është të mbrojë dinjitetin e viktimave, të pranojë abuzimin e institucioneve të veta dhe të pranojë se krimet mund të kryhen në emër të njerëzve, interesat e të cilëve supozohet se përfaqëson.

Riemërtimi i krimeve si një formë mohimi

Një nga mekanizmat më të rëndësishëm të shtypjes së së kaluarës është gjuha e përdorur për ta përshkruar atë.

Për institucionet shtetërore, kampet për boshnjakët nga Zhepa u paraqitën si „qendra pritjeje“. Terminologji e ngjashme u përdor në lidhje me kroatët e ndaluar. Një emërtim i tillë nuk është i padëmshëm: ndryshon kuptimin e ngjarjes, shtyp përvojën e viktimave dhe krijon përshtypjen se bëhet fjalë për kujdes humanitar, dhe jo për ndalim të paligjshëm dhe abuzim të njerëzve.

Sigurisht, jo çdo qendër pritjeje është kamp, ​​dhe as çdo trajtim i refugjatëve nuk është i paligjshëm. Por në rastet kur ka prova të dokumentuara të torturës, trajtimit çnjerëzor dhe pasojave fatale, emri administrativ i objektit nuk mund ta zhvlerësojë atë që ndodhi atje.

Një problem i ngjashëm është i dukshëm në diskutimet rreth Spence nga Novi Sadi, roli i të cilit në ngjarjet pas rënies së Vukovarit u rihap për publikun në vitin 2026. Është e rëndësishme të dallohet ajo që është dokumentuar nga ajo që nuk është e provuar: Radio Evropa e Lirë deklaron se Spence nuk u paraqit në procedurat para Tribunalit të Hagës si vend paraburgimi apo qendër tranziti, ndërsa ka dëshmi për përdorimin e tij si qendër pritjeje për refugjatët.

Megjithatë, pikërisht ky ndryshim midis fakteve të dokumentuara dhe interpretimeve politikisht të dëshirueshme tregon se sa shumë Serbia ka nevojë për kërkime serioze dhe të pavarura mbi të kaluarën. Në vend që të përcaktohen faktet përmes arkivave të hapura, bashkëpunimit institucional dhe debateve publike, çështjet e trashëgimisë së luftës shpesh bëhen një rast për konkurrencë nacionaliste, akuza dhe relativizim.

Nga harresa në lavdi

Mohimi i krimit nuk është problemi i vetëm. Një pasojë edhe më serioze ndodh kur mungesa e përgjegjësisë shndërrohet në glorifikim publik të kriminelëve të luftës të dënuar, relativizim të veprimeve të tyre dhe prezantim të luftërave të viteve 1990 si një epokë sakrifice dhe heroizmi kombëtar.

Në një rrëfim të tillë, krimet e kryera kundër të tjerëve ose anashkalohen ose paraqiten si episode dytësore dhe të izoluara. Anasjelltas, vuajtjet e popullit tënd bëhen një element qendror i identitetit kolektiv. Kështu lind kujtesa selektive: disa viktima meritojnë përkujtime, nderime publike dhe vëmendje politike, ndërsa të tjerat mbeten pa njohje, drejtësi dhe një vend në historinë e përbashkët.

Nuk është vetëm çështje qëndrimi ndaj të kaluarës. Është çështje kulture politike në të tashmen.

Kur kriminelët e luftës paraqiten si heronj kombëtarë dhe faktet e përcaktuara gjyqësorisht relativizohen ose kontestohen, vija ndarëse midis patriotizmit dhe justifikimit të krimeve bëhet e paqartë. Kur hapësira publike përdoret për të rehabilituar njerëzit përgjegjës për dhunën masive, viktimat i nënshtrohen përsëri poshtërimit dhe shoqëria mësohet me idenë se një qëllim politik mund të justifikojë një krim.

Një politikë e tillë e kujtesës prodhon gjithashtu një hierarki të rrezikshme të jetëve njerëzore. Mesazhi është se e drejta për dinjitet nuk është universale, por varet nga kombësia, përkatësia politike dhe nëse vuajtja e dikujt përshtatet në një përfaqësim dominues të së kaluarës.

Në këtë kuptim, kampet për kroatët dhe boshnjakët në Serbi përfaqësojnë shumë më tepër sesa një kapitull „të panjohur mjaftueshëm“ të historisë së luftës. Ato janë një provë e qëndrimit të shoqërisë ndaj institucioneve të veta, ndaj viktimave të kombeve të tjera dhe ndaj universalitetit të të drejtave të njeriut.

Një shoqëri e bllokuar në një të kaluar mitomane

Refuzimi për t’u përballur me të kaluarën ka një çmim për të paguar në të tashmen. Një shoqëri që nuk arrin të bëjë një dallim të qartë midis kujtesës historike dhe mitit nacionalist mbetet e bllokuar në përsëritjen e të njëjtave modele. Në vend që të merret me pasojat e luftërave, përgjegjësinë e institucioneve dhe nevojat e viktimave, ajo vazhdimisht kthehet te çështjet e madhështisë kombëtare, padrejtësive historike dhe armiqve të supozuar.

Në një mjedis të tillë, e kaluara bëhet një mjet mobilizimi politik, si për shembull kur funerali i një krimineli lufte të dënuar për gjenocid në Srebrenicë përdoret si një kartë e fortë në një fushatë zgjedhore. Një politikë e tillë nuk shërben për të kuptuar ngjarjet, por përkundrazi për të forcuar përçarjet ekzistuese dhe për të prodhuar të reja. Çdo kritikë ndaj politikës së luftës mund të paraqitet si një sulm ndaj popullit, dhe çdo kërkesë për të përcaktuar përgjegjësinë si një përpjekje për akuzë kolektive.

Megjithatë, mosndjekja penale e krimeve dhe mungesa e njohjes publike të viktimave dëmtojnë besimin në institucione. Nëse shteti nuk është i gatshëm të hetojë krimet e kryera nga anëtarët e shërbimeve të tij, çfarë lloj mesazhi u dërgon qytetarëve në lidhje me barazinë para ligjit? Nëse viktimat diskriminohen sipas kombësisë së tyre, si mund të ndërtohet një shoqëri e bazuar në të drejta të barabarta?

Mosballafaqimi me të kaluarën është gjithashtu një çështje e cilësisë së demokracisë, sundimit të ligjit dhe aftësisë së shoqërisë për të zhvilluar institucione që janë përgjegjëse ndaj qytetarëve, jo miteve politike dhe kombëtare.

Rajon pa normalizim

Pasojat e një qëndrimi të tillë ndaj të kaluarës nuk mbarojnë në kufijtë e Serbisë.

Marrëdhëniet midis vendeve të krijuara nga shpërbërja e Jugosllavisë nuk mund të normalizohen përgjithmonë nëse krimet e luftës njihen në mënyrë selektive, nëse viktimat ndahen në „tonat“ dhe „të tyret“ dhe nëse përgjegjësia për dhunën zhvendoset vazhdimisht në anën tjetër. Një qasje e tillë lë hapësirë ​​për konkurrencë të ndërsjellë në viktimizim, instrumentalizim politik të historisë dhe ripërtëritje të antagonizmave nacionaliste.

Kjo nuk do të thotë që të gjitha shtetet dhe të gjithë aktorët politikë janë po aq përgjegjës për çdo krim, as që rrethanat historike janë identike. Përkundrazi, një përballje serioze me të kaluarën kërkon përcaktimin e fakteve konkrete, individualizimin e fajit dhe diferencimin e përgjegjësisë së individëve nga përgjegjësia kolektive e popullit. Vetëm kjo do ta bënte të pamundur përdorimin e historisë si armë politike.

Derisa Serbia të jetë gati të pranojë ekzistencën e kampeve në territorin e saj, të sigurojë hetime efektive dhe t’u ofrojë viktimave njohje institucionale, është e vështirë të pritet që fqinjët e saj do t’i perceptojnë mesazhet e saj të pajtimit si bindëse. Mungesa e konfrontimit nuk mbetet një çështje e brendshme e një shteti: ajo ndikon në besimin e ndërsjellë, edukimin e brezave të rinj dhe mundësinë e ndërtimit të një të ardhmeje të përbashkët pa u rikthyer vazhdimisht te ndarjet e luftës.

Të kujtosh si detyrim, jo ​​si zgjedhje politike

Shënimi i vendit të ndalimit, hapja e arkivave, publikimi i dokumentacionit, ndjekja penale e personave përgjegjës dhe kompensimi i viktimave nuk janë gjeste simbolike që mund të shtyhen derisa të arrihen rrethana më të favorshme politike. Këto janë detyrimet e shtetit që është i gatshëm të mbështetet në sundimin e ligjit dhe respektimin e të drejtave të njeriut.

Në rastin e Šljivovices dhe Mitrovo Poljes, Fondi për të Drejtën Humanitare dhe organizata të tjera kanë theksuar prej vitesh nevojën për të shënuar vendet e ish-kampeve me dinjitet. Karakteristika të tilla nuk do të ishin një padi kundër të gjithë kombit, por një pranim i një padrejtësie specifike të bërë ndaj njerëzve të caktuar.

E njëjta gjë vlen edhe për kampet ku mbaheshin kroatët. Shënimi i tyre nuk do të thoshte pranim i fajit kolektiv. Përkundrazi, do të tregonte se është e mundur të respektohen njëkohësisht të gjitha viktimat dhe të këmbëngulet në përgjegjësinë individuale të autorëve të krimeve.

Një shoqëri që është e aftë për një marrëdhënie të tillë me të kaluarën nuk heq dorë nga identiteti i saj. Ajo hedh poshtë nevojën për të ndërtuar identitetin mbi mohimin e vuajtjeve të të tjerëve.

Kjo është arsyeja pse çështja e kampeve në Serbi nuk është vetëm një çështje e asaj që ndodhi në vitin 1991, 1992 apo 1995. Kjo është çështja e Serbisë së sotme: a do të vazhdojë ta përdorë të kaluarën si strehë nga përgjegjësia apo do ta pranojë më në fund atë si një hapësirë ​​në të cilën duhet të përcaktohen faktet, të njihen viktimat dhe të emërtohen krimet.

Për sa kohë që kampet heshtin, ndërsa ekzistenca e tyre relativizohet dhe kriminelët e luftës paraqiten si heronj kombëtarë, Serbia nuk do të jetë në gjendje të dalë nga rrethi vicioz i së kaluarës mitomane. Dhe një shoqëri që refuzon të kuptojë të kaluarën e vet vështirë se mund ta bëjë këtë për të ndërtuar një të ardhme të çliruar nga modelet e saj më shkatërruese.

Përkthyer nga: Lenka Rabasović

Branka Dragović (Autonomija)

Tekst je napisan uz podršku Pro Peace Beograd, u okviru projekta “Jedan dan u mesecu”